5

 

我非常喜歡巴夏訊息。理由之一是,因為巴夏訊息裡常常以科學的語言來描述靈性的真理(就這一點而言,和賽斯書頗為類似呢!),這樣的形式和內容是我在其他靈性訊息裡較少看見的。

這篇巴夏訊息〈振動的五種層次〉很簡明的提供一個思考架構,我覺得用來理解其他新時代訊息非常的好用--存在只是存在,其本質是不能被完整描述的;所有能被想像出來的念頭,都是存在的一部分;所有事物都是存在的象徵符號。夢是屬於知曉層次,但被我們理解時是透過信念、情感和思想所轉譯。創造出我們整個物質實相的幻象的是信念、情感和思想。其中信念創造情感、情感創造思想(這與賽斯書的說法相同,所以賽斯說「信念創造實相」)。而「人格」是用來體驗這個物質實相的的機制!

文章有點長也有些生硬饒口(也跟賽斯書一樣^﹍^),建議找個時間慢慢讀,如果能耐心看完的話,相信對於靈性知識的理解會很有收穫的!

 

(註:藍色字是我自己標注的,覺得很有意思的段落)

-------

 

振動的五種層次:

存在(Existence)

知曉(Knowing)

信念(Belief)

情感(Emotion)

思想(Mentality)

按照從最高到最低的順序被列出來。

...... ......

  如我們已經說過的,開始時有一個存在(Existence)(按照你們概念中的「開始」和「結束」),話雖如此,可確實是既沒有任何的開始也沒有任何的結束。要理解,存在,就其自身而言,就是關於其自身是什麼的完整定義。其定義將一直都是那樣,而不論你們選擇從空間-時間中的哪一個點來看待它。存在存在著,只不過就是如此。

  那麼現在,對於很多個體們來說,這也許看起來過於簡單了,但是請認識到,這就是我們的開始方式--從一種簡化的方式開始。

  我們將依次來看一看,從存在所衍生出來的所有不同概念之間的差別,以及從這些概念之中所創造出來的所有不同學科之間的區別。如此這樣,然後在我們這項工作的最後,我們將會回到存在其自身的單純性。也就是說,我們將開始於存在,並結束於存在,而在這(開始和結束)之間的一切東西將被看成是在存在之中所發生的相互作用。並且所有那些相互作用所走的路徑都是開始於零,並結束於零,就這樣完成了整個的循環,完成了存在其自身的循環;但仍舊是沒有終點,因為存在一直都存在著,並且還會永遠存在。

  現在--請允許我這麼說--以分化或特殊化的字眼來說,從存在之中生出了知曉(Knowing);對自己的覺知(self-awareness),對自己就是一切萬有的這種自己覺知(the self-aware- ness of All That Is of itself)

  這是最初的,也是首要的從存在之中所生出的分化。

  現在,要認識到,這件事情(譯註:指從存在之中產生知曉這件事情)其本身並不需要一個目的。在你們的術語之中你們會說「之前」和「之後」,但要認識到,在目的這個概念自存在之中被創造出來之前,存在就已經存在了。因此,在目的這個概念之前就存在的東西,並不需要一個目的來讓其繼續存在。

  要簡單的認識到,存在(將其自身)拓展成存在的一個概念,僅僅就是因為其能夠這樣。只要存在能夠去那樣做,那麼它就會去那樣做。你們在你們自身文化的哲學當中,也已經用其他語言表達過這一點:「創造是不禁止的,它要求」("That which creation does not forbid, it demands.")。所以可以認識到:任何想法,只要其能被看成是與存在這種概念相一致的話,其就會存在於實相的某個地方的某個層次之上。然後,我們會說:有一個決定因素,或是一個判斷標準,如果你們願意的話,通過這個因素/標準,你們就能夠知道什麼東西是存在還是不存在,這個因素/標準就是,你們只要簡單的認識到:你們無法想像不存在的東西。任何你們所能想像到的東西都是一種波動,是一種能量形式,有時間的測定,有空間和時間,有能量、位置和場所,有實體,有被聚焦的能力,因此,以這種說法,你們就能夠知道:任何你們所能想像到的東西,都是存在的--存在於實相的某個層次之中。你們無法想像一個不存在的東西。

  在你們的社會之中,你們也以很多種可以歸結為另外一句話的方式來表達這一點:「並無區別的東西所產生的結果也不會有何不同」。這是那個在你們的社會之中被稱為「相對論」哲學的整個的基礎。換一種沒有什麼不同的說法就是:「如果你們能夠經驗一個不存在的東西,那麼你們就不會知道你們在經驗它」。你們能夠將其作為一個經驗而認知到的東西--關於這個概念本身也就沒有什麼正確性了(譯註:言下之意就是:不存在一個東西雖然被我們經驗到了,但是我們卻認知不到)。因此,從哲學上來說這是同樣的東西,所以,只要你能經驗它,只要你能想像它,只要你能想到它,它就是存在自身的一部分--它就存在。思考是存在的。思想也是存在的。存在也是存在的。現在,在你們的文明之中你們所相信存在的,認為是正當的真正現實的所有那些分化,可以說,至今全部都是,由最初的存在所派生出來的知曉,再由知曉所派生出來的信念,再由信念所派生出來的情感,再由情感所派生出來的思想再由思想所派生出來的哲學性觀點的重要的一部分。

 因此,這是對--從位於存在之中的不可分割的創造整體,下降到你們術語中的物質實相過程中的,能量之移動,和能量之分化和特殊化--的一個描述。這個物質實相創造了你們稱之為思考或思想的概念。

  要認識到,在非物質形式中,並沒有一種概念特別是指思想(mentality)。你們有意識。你們有念頭(ideas)。並且,你們真的開始認識到,在非物質實體中,你們就是念頭其本身,(這是我們將在這個討論的稍候所將要觸及的東西)。現在,就算是在物質實相中,你們也是念頭。只不過是具有思想(mentality)的念頭(idea),是一個正在定義物質實相,正在創造物質實相的念頭,這個念頭其本身帶有一個分離的定義,一個將自己從--自己是念頭其本身,自己是存在其本身--之中分離的定義。結果你們創造了一個觀點:你們是存在於存在之內的,位於時間和空間之內的某個東西。因此,你們只是將其作為更多的一次機會,作為一切萬有看待自己的眾多方式之一,而創造了物質實相這個概念(目的只是:因為其能夠創造這樣一個觀點)。

  現在,在你們社會中的每種概念,每種學科,每種努力,每種人際關係,所有你們稱之為工作和遊玩的東西,思想和感受,還有信念,所有這一切都是哲學--哲學只是一種看法(points of view)。即便是你們的科學也只是一種看法;是看待這整個概念--關於你們相信你們的實相是什麼--的一種方式罷了。並且,這是(科學的)一個重要的特性。現在,要認識到,即使是你們自己的科學家們通過很多種方式也知道了(科學的)這個特性;也既是說,他們從未描述過實相本身,他們是在定義你們的思想所相信的實相所應該是的樣子。

  存在其本身,從一種整體意義上說,是凌駕和超越於描述之上的(對於「描述」這個詞的定義總是會成為一種特殊化,或是總是以一種,在很大程度上比存在的全體性這個整體概念要少的方式,將意識限制在一個焦點上)。因此,被歸於你們的很多哲學(比如被稱為宗教的東西)之中的所有那些定義,已經開始被認識到了:你們所能有的任何定義,不管其被裝扮成何種學科,將都是一種哲學,一種看法,是對整個整體的一種分化和一種特殊化;並且永遠不會是對整體自身的定義。整體其自身能被經驗,但是在很多種情況下,其本質上是不能被描述的(儘管你們會發現你們的很多科學家感覺其是能被描述的)。

  現在,在某種程度上,所有能被創造出來的東西都是存在的一種純粹的符號表現,並且其能被思想所理解。但是這將永遠不會是對存在其本身的體驗--就算你們也許能創造出一個存在的純粹完整的符號表現。所以要理解,你們在物質實相中所做的一切事情,以及物質實相中的一切東西都只是一個符號,是一個體驗的符號,以同樣的方式,你們所稱之為夢境的東西只是外在意識的一個符號集合;這些符號被你們的外在意識,被你們的物質化了的小我意識(physicalized ego consciousness)所選擇,是為了能最好的表現你們在夢境狀態中所實際經歷的體驗。被你們記憶為夢境的東西並不是真正的那麼回事,其本身並不是恰好就是那麼發生的(雖然夢境能夠象徵性地反映實際所發生的事情),但是你們將會發現:夢這個概念--你們的記憶作為夢所創造出來的東西--其自身只是一系列的符號解釋,是你們的顯意識為了讓其對你們的顯意識有意義,而對你們在那個存在狀態下所體驗到的東西所給出的一種翻譯。再一次,這是體驗的一種知曉狀態,這體驗並不需要信念、情感或是思想(儘管那些符號是從信念、情感和思想這三個領域之中被選擇出來的,以去表現你們作為夢的記憶所創造的東西)。但是,夢的真正現實其本身是發生在緊接在存在之下的知曉這個層次上的。這個層次是在物質實相之上。其是非物質的。你們能夠將這個概念加入到你們的物質實相中去,並且我們將會在稍候我們的論述工作中再一次討論這種類型的知曉的表現。

 

  那整個的我們所稱之為哲學的概念是在物質實相之前的知曉這個層次上被創造出來的。並且,其在物質實相之中的存在(也就是你們所稱之為哲學的學科)是一個:從--你在那知曉的狀態下所決定的,所同意的,以及所具有的觀點--之中所直接帶過來的東西,在那個狀態下,在物質實相存在之前,你選擇了你將會用以在物質實相中生活的所有那些概念(譯註:這句太難翻譯了,不過翻譯完了才明白這是一句他們明白,但我們不理解的大白話)。

  在我們看來,在我們的文明之中,我們將認識到哲學對於我們來說,是作為物質實相而被表明的,或是能夠被作為物質實相而被表明的。可相反的是,很多時候,在你們的文明之中,你們認為你們所視為的哲學是與物質實相分離的。你們認為哲學能被作為是一種方法,是能用以看待任何那些,例如科學,例如經濟學,例如宗教之類的物質化了的學科的一種方法,是的,儘管宗教裡確實飽含了大量的哲學概念,但是其從根本意義上來說,並不單純是純粹的哲學。這是有很大不同的,宗教是一個:對一個完全不同的概念的物質化了的表達。這又是我們將要在稍後討論的東西。但是只要理解:我們的觀點讓我們把哲學看成是一些,從本質上來說是連接著(任何其他概念)的,是非常內包著(任何其他概念)的,並且真的是無法與任何其他概念分離的東西,可相反的是,你們所認為的哲學是不與任何這些學科相連的,從有「實際的影響」這方面來看,你們所認為的哲學是浮在任何這些學科之上的。

  這樣看來,你們就能夠明白,你們的科學之類的學科,現在將會--如同他們已經開始做的那樣--把很多的哲學概念加入到他們所描述的實際的物理結構之中去。你們將會認識到,在結束我們的關於超物理學(meta-physics)、物理學、以及模板超物理學(Template Meta-physics)(這是在最後一章)的討論之後,關於哲學是如何滲透到所有那些位於你們星球上的你們的文明之中的學科之中--這一點將會被看到。因此,你們將會看到,從某種意義上,你們稱之為物理學的概念將能夠被判明是終極的哲學,並且其能夠沒有矛盾的將所有其他的概念和學科都包含在自己之中。要明白,你們的物理學是對存在的一個哲學上的探索。所以,在這條路上,你們將會發現,你們所認為的並無實體的哲學,將實際上與物理學是不可分離的。

  一旦你們開始認識到,在被你們視為物理現實的,物理學中的所有領域,的統一之中,也包含了他們的實相的模板(並且這些模板是從非物質宇宙之中產生的),那些模板構成了存在其本身的基礎,其將會引起被你們稱之為「哲學上的觀點」的知曉狀態的發生。

  然後,哲學單純只是從知曉所創造出來的所有不同的觀點,從這些觀點產生出你們物質實相中的不同學科。(所有那些不同的觀點)它們是推動的能量和意識的力量,利用它們,你們在你們所稱為的物質實相之中所設法從事的所有每一個努力之中,創造出了你們的藝術性的工具。

  隨著這次努力的時機的來臨,你們每一個參與到這項努力,參與到這個項目之中的人,在這項工作完成之時,(通過允許你們自己暴露在你們自己的整合能量之下,)都將開始完全理解我們所指的「模板」是什麼;並且,以這種方式,要允許你們自己有意識的認識到你們有這個能力,去在你們的物質實相之中利用(這個模板)其形式、功能,以及其效果。那麼,我們要再一次給予你們我們的感謝,為了你們願意加入這項努力,加入這項工作的創造之中。我們給予你們每一個人那從存在之中所升起的無條件的愛,為了支持它,為了支持:在你們的創造和你們的共同創造--與你們自己,與我們,並且與存在於一切萬有之中的所有其他意識的共同創造--之中的每一個人。

 現在,讓我們接著討論一個--將放在這個你們稱之為「前言(譯註:我此次翻譯的是這本書的前言的摘錄)」的最後一節中的--概念,並且為所有我們將要在這項工作的稍候所要討論的主題和學科打好基礎。

  除了我們在你們稱之為哲學的方面(我們已經認識到了哲學只不過就是一種觀點,並且如我們所說過的,哲學在你們的星球上是你們所知道的所有學科的基礎)已經討論過的東西之外,要認識到那個機制,那個--允許這些觀點在你們的物質層面中顯現在你們的地球上,顯現在你們的物質實相之中的--機制,就是你們稱之為人格的概念(the personality)。

  現在,要認識到人格並不是你自己,也不是你所是。我們會說,人格是一個人工的構造,是一個由外表(並沒有負面的意思,而只是一個面具)所創造的東西,這樣你們就可以在你們的物質實相中,持有並且表達:思考、分析、合理化和論斷--這些被你們稱之為思想(mentality)的概念。然後,你們就會知道:通過人格這個工具,你們已經為意識上的觀點或哲學創造了一個特殊的機制或是通道,由此,哲學才會以你自己獨一無二的方式被表達出來,才會被那獨一無二的個性,或是被那--被創造出來用以表達它(譯註:指哲學)的--思想所染色。

  從某種意義上來說,人格就如一個棱鏡被創造出來。棱鏡會通過自己聚焦白光,並將其分散成你們所知道的你們的可見光譜。以同樣的方式,人格將會通過自己來聚焦那整個完全的,不可分割的意識,並將其分化成個性的不同面向,你們將其用以去知覺和創造你們的實相--你們的物質實相;其反映到你們所稱為的你們的日常生活經驗。這個人格棱鏡的三個角將是:信念情感以及思想(或是思考)。

  現在,要理解首先(在我們將要描述的,表示從存在到物質實相的振動層次的五重系統中),以一種全體感知的方式,從某種意義上來說,這五種觀念是:存在其本身,接著是知曉--這是從存在的第一次分化。當純一均質的(homogeneous)存在意識到自己的時候,其就已經製造了一個分離。第一個分離,第一個分化是知曉。從某種意義上來說,知曉是全體意識的非物質性的創作。在知曉之下,是信念,然後是情感,然後是思想或是思考。因此,只有這最後三個是被用於物質實相這個幻象的創造的。現在,要理解:知曉信念之前,信念情感之前,情感又在思考之前。並且,以這種方式,你們就能讓你們自己認識到:你們的知曉的自我,你們的高我,你們的非物質的自我將一直都完全明白,你們正在這物質實相中所探索的所有不同的概念。(你們的高我)凌駕和超越於任何--你們在這個物質人格中,不論出於何種目的,而會加在你們自己身上的--限制。你們的知曉的自我將永遠--用你們的話說就是--凌駕於限制。

 

  因此要理解,所有在你們的星球上只是單單通過人格而被創造出來的哲學,在某種程度上,將總是有限制的。並且你們將會發現,我們的這項工作將努力去說明,如何整合你們的知曉的自我與你們的人格自我,隨著移除在知曉、信念、情感和思考之間的分隔,將會對所有存在於你們星球上的學科都帶來一個的全新的洞察,並且會帶來:你們自己作為一個存在--這個概念。

  要認識到你們的人格是一個可以改變的事物,因為其是一個人工的構造。其所有時間內一直都在改變;在很多時候你們並沒有意識到,因為在一段時間之內,如你們所說:這個改變是如此的平滑。有的時候人格會快速發生改變,或是通過你們所稱為的革命,或是在很多時候是通過個人內省、冥想,甚至還會通過沮喪/消沉--其本身並不負面,只有當你評判其是負面的時候的其才會是負面的。沮喪/消沉單純只是一種形式的冥想,在那裡,你們知道你們所正在尋找的答案無法在你們自己的外部找到,於是你們進入自己的內部。當你們這樣做時,你們知道你們自己正在做什麼。只有當你們評判(你們的這種沮喪/消沉的做法)其多少有些不良社會效果(antisocial)的時候,其才會變成負面的沮喪(當你們接受了周圍人們的評判(譯註:指接受大眾的評判,而認為自己的消沉是不好的時候),也就是當你們並沒有面對你們自己的問題,當你們在逃避的時候)。當你們這麼做的時候,你們知道你們正在做什麼。你們正在進入自己的內部。你們正在重新構造人格,重新構造:信念、情感和思考。並且,當你們擺脫出來的時候,你們就不折不扣的成為一個新人,具備一個新的人格和一個新的洞察力。因此,你們的人格是可塑的,並且能夠以任何方式、任何形態或形式被創造出來,和以任何方式、任何形態或形式被改變,用以適合當下的無論什麼樣的目的--你們的知曉的自己所認為是的,你們選擇成為物質性(存在)的目的。

  因此,現在,你們就能明白我們通過哲學所建立起來的關於觀點的概念,以及觀點在你們的物質實相之中被表達出來的機制:那機制就是(通過)人格。

  以這種方式,你們就可以運用這些混合公式來領悟,你們星球上的學科以前是如何被建立起來的,這將是後面每一章的前半部分。而每一章的後半部分將會注重於描述:你們整個的個性,與,知曉/意識層次上的融合,將會怎麼樣的讓你們明白:這每一種學科是如何被聯繫在一起的--而非至今為止你們所認為的它們之間毫無聯繫。

  那麼,我們要說這將是你們稱之為前言的這一節的結束,並且我們要表達我們的感謝,感謝你們願意:允許我們與你們分享。

  那麼這節結束,我們要祝你們晚安。

-----

本文選自巴夏《New Meta Physics》一書,中文譯文轉載自laoguo的部落格http://hi.baidu.com/laoguo2/blog

laoguo謙虛的表示,他對原文理解不是那麼有把握,不過還是儘可能譯了這篇訊息!

PS.我稍微改動了幾處譯文,讓文章譯得更統一一些,請大家留意囉!

自我的覺知self-awareness→自己的覺知
個性the personality→人格

, , , , , , , , ,

幸運樹 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(6) 人氣()


留言列表 (6)

發表留言
  • 如何提升你的內在
  • 感謝分享,很棒的文章 :)
  • 這五個層次讓我覺得既簡明又好用!

    幸運樹 於 2012/04/06 17:44 回覆

  • 謝謝
  • 巴夏訊息是相當具有啟發性的,我很喜歡~~

    幸運樹 於 2012/10/26 22:22 回覆

  • Inke Covamaikda
  • 簡單來說,是從被知曉分化並創造出來的人格,造成限制性的「信念、情感、思想」維持著實相的囉?不知道我的理解是不是對的^ ^
    謝謝分享,我首次在YT看了巴夏的影片,覺得很有意思,也感覺振動被提昇了!
  • 你的理解很棒!

    多閱讀巴夏訊息會對靈性知識的理解統整很有幫助喔!

    幸運樹 於 2013/05/22 09:13 回覆

  • FANG-WEN HSU
  • 在絕對裏,只有知曉,沒有經驗。知曉是一種神聖境界,然而最大的喜悅是在於存在(being)。存在只能在經驗之後達成。進化就是這樣:知曉,經驗, 然後存在。這是三位一體(Holy Trinity)

    進化就是這樣:知曉,經驗, 然後存在。
  • 感謝妳補充與神對話的內容~~:)

    (PS.前一陣子有點忙,所以到今天才回復^_^)

    幸運樹 於 2014/03/13 11:27 回覆

  • 悄悄話
  • 小郭
  • 想請教一下關於我跟人格面具的關係問題.羅伯特先生的書裡提到的比較像是本我把自己抹成空白讓自己以為這個被創作出來的身體叫做XXX的人是自己本來的樣子
    巴夏的我理解到的比較像是本我創作出一個新的替代物藉由這個作品來體驗跟經驗自己的可能性.本我只是透過這樣來玩遊戲但是本身並沒有直接參與進來.他放了ㄧ大推項目就看這個人格選擇怎麼去體驗..羅伯特先生說的比較像是本我就下來玩了..玩的是原本就設定好的一切所以不會有什麼新的事件可以玩只是因為忘了所以體驗才像是新的..我這樣理解的哪個比較正確呢@@還是都不對
  • 關於這點,我覺得巴夏的立場和羅伯特一致,詳情請見巴夏另外一篇訊息「自我」
    http://iamblichus.pixnet.net/blog/post/81985699

    摘錄如下
    『。高層面的【自我】並沒下降,進入到某個低層面的小我裡。 這個理念是這樣,【自我】產生一個想法,於是這想法自發地決定,它願意,它希望被分成(各組成部分),分成能夠親身體驗的---這些想法構成的組合成分,而這些組成部分也正是它渴望去親身體驗的。 僅僅在一個由“起到限製作用的規則”所組成的,由遺忘(規則)所形成的宇宙裡,你才能(更好的)親身體驗很多想法,而在一個你從不會忘記“你真正是誰”的宇宙裡,你根本無法(對這些概念想法的各組成部分)有這樣的親身體驗。 於是,去親身體驗某些確定的,一定程度上帶有局限性的想法,你必須創造一個屬於你【意識】的部分片段,去擴展延伸它自身,進入到這個帶有限制規則的宇宙裡,在這裡你能夠忘記“你真正是誰”。 因此,當渴望去擁有,渴望去親身經歷---某個確定類型的體驗時,一個低層面的小我是被立即創造的。 這不是說高層面【自我】派出一個低層面的小我,它純粹是,通過定義, 按照 ---熱切期望去親身體驗的,屬於分離割裂的--- 這些想法 , 所創建出來的 。 』

    幸運樹 於 2014/07/26 14:45 回覆